Wo ist die neolithische antike Stadt Çatalhöyük? Çatalhöyük Geschichte und Geschichte der antiken Stadt

Catalhoyuk neolithische antike Stadt, in der Catalhoyuk antike Stadt Geschichte und Geschichte
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Çatalhöyük ist eine sehr große Siedlung aus der Jungsteinzeit und der Chalkolithik in Zentralanatolien, die vor 9 Jahren besiedelt wurde. Es besteht aus zwei Hügeln nebeneinander in Ost- und Westrichtung. Die Siedlung Çatalhöyük (Ost) im Osten siedelte sich in der Jungsteinzeit an, und der westliche Hügel Çatalhöyük (West) im Chalkolithikum. Es liegt 52 km südöstlich der heutigen Stadt Konya, etwa 136 km von Hasandağı entfernt, 11 km nördlich des Bezirks Çumra, auf einem Weizenfeld mit Blick auf die Konya-Ebene. Die östliche Siedlung ist eine Siedlung, die während der polierten Steinzeit bis zu 20 Meter über der Ebene reichte. Es gibt auch eine kleine Siedlung im Westen und eine byzantinische Siedlung einige hundert Meter östlich.


Die Hügel wurden ungefähr zweitausend Jahre ohne Unterbrechung besiedelt. Besonders bemerkenswert ist die Breite der neolithischen Siedlung, ihre Bevölkerung und die starke künstlerische und kulturelle Tradition, die sie schafft. Es wird angenommen, dass in der Siedlung über 2 Tausend Menschen leben. Der Hauptunterschied von Çatalhöyük zu anderen neolithischen Siedlungen besteht darin, dass es eine Dorfsiedlung überwindet und die Urbanisierungsphase durchlebt. Die Bewohner dieser Siedlung, einer der ältesten Siedlungen der Welt, sind auch eine der ersten landwirtschaftlichen Gemeinden. Aufgrund dieser Merkmale wurde es 8 in die temporäre Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Die UNESCO hat beschlossen, 2009 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen zu werden.

Forschung und Ausgrabungen

Doğu Höyük (Çatalhöyük (Ost)) ist wahrscheinlich die älteste und am weitesten entwickelte Siedlung der Jungsteinzeit. Es wurde 1958 von James Mellaart entdeckt und die ersten Ausgrabungen wurden in den Jahren 1961-1963 und 1965 durchgeführt. 1993 begannen die Ausgrabungen erneut und wurden bis heute fortgesetzt. Sie werden von Ian Hodder von der Universität Cambridge und Großbritannien, Türkei, Griechenland, verwaltet und von einem gemischten Team amerikanischer Forscher durchgeführt. Die Ausgrabungen wurden in Doğu Höyük durchgeführt, dem überwiegend "Haupthügel". Die Ausgrabungsarbeiten hier sollen bis 2018 fortgesetzt werden.

Im Westhügel wurden 1961 zwei Tiefenmessungen auf dem Hügel und am Südhang durchgeführt. Als 1993 in Doğu Höyük die Ausgrabungen der zweiten Periode begannen, wurden in Batı Höyük Oberflächenforschungs- und Oberflächenentfernungsstudien eingeleitet.

Prähistorische Siedlungen wurden vor der Bronzezeit aufgegeben. Sobald ein Kanal des Flusses Çarşamba zwischen den beiden Siedlungen fließt, wurden die Siedlungen auf Schwemmland gebaut, was in den ersten landwirtschaftlichen Zeiten als günstig angesehen werden konnte. Die Eingänge der Häuser befinden sich oben.

Stratigraphie

  • Çatalhöyük (Ost)

Während der Ausgrabungen, BC. 7400 Schichten neolithischer Siedlungen aus den Jahren 6200 bis 18 wurden freigelegt. Von diesen Schichten, dargestellt durch römische Ziffern, sind die Schichten XII - VIII auf die erste Phase des frühen Neolithikums (6500 - 6000 v. Chr.) Datiert. Die zweite Phase des frühen Neolithikums war VI. ist nach der Schicht.

  • Çatalhöyük (West)

Basierend auf den Keramikfunden, die während des ersten Ausgrabungsjahres in Schützengräben am Hügel und am Südhang gewonnen wurden, wurde vermutet, dass es sich bei der Siedlung in Höyük um eine zweiphasige frühchalkolithische Siedlung handelt. Warengruppe von Mellaart auf Early Chalcolithic I datiert Westliches Çatalhöyük Eigentum Es wird genannt. Die frühchalkolithische II-Warengruppe scheint dagegen durch eine spätere Besiedlung mit der 1D-Schicht von Can Hasan 2 entstanden zu sein. Während die Ausgrabungen in Doğu Höyük fortgesetzt werden, wurden die byzantinischen und hellenistischen Töpferscherben während der im West Höyük begonnenen Oberflächensammlungen gesammelt. Bei den 1994 durchgeführten Erhebungen wurden Grabgruben aus der Binzas-Zeit entdeckt.

Die chalkolithischen Altersstufen in East Mound sind von 6200 bis 5200 v. Chr. Datiert.

Architektur

  • Çatalhöyük (Ost)

Die Architektur im nördlichen Teil sieht anders aus als in anderen Teilen. Die radiale Reihenfolge hängt hier wahrscheinlich von den Straßen, Durchgängen, Wasser- und Entwässerungsrinnen ab, die sich bis zum Zentrum der Siedlung erstrecken. In diesem Abschnitt besteht es aus Architektur, Wohnhäusern und Freiflächen, es gibt keine Paläste, Tempel, große Lagerbereiche für die gemeinsame Nutzung.

Es versteht sich, dass die Häuser nebeneinander gebaut werden, daher werden die Wände gemeinsam genutzt und zwischen ihnen bleiben schmale Durchgänge, die zum Innenhof führen. Diese Innenhöfe sind Bereiche, die einerseits Luft und Licht liefern und als Müll dienen. Diese um die Innenhöfe gebauten Häuser haben die Nachbarschaften gebildet. Die Stadt Çatalhöyük entstand, indem sie diese Viertel nebeneinander auskleidete.

Häuser werden nach dem gleichen Plan übereinander gebaut. Die Wände der vorherigen Wohnung wurden zu den Fundamenten der nächsten. Die Nutzungsdauer der Häuser scheint 80 Jahre zu betragen. Nach Ablauf dieser Frist wurde das Haus gereinigt, mit Erde und Schutt gefüllt und nach demselben Plan ein neues gebaut.

Die Residenzen wurden aus rechteckigen Lehmziegeln ohne Steinfundament und in einem rechteckigen Grundriss gebaut. Neben den Haupträumen befinden sich Lagerhäuser und Nebenräume. Es gibt rechteckige, quadratische oder ovale Übergänge zwischen ihnen. Die Dächer wurden hergestellt, indem die Schilf- und Schilfdächer mit einer dicken Tonschicht verputzt wurden, die heute als weißer Boden bezeichnet wird. Dies sind Holzbalken, die die Dächer tragen und auf Holzpfosten in den Wänden basieren. Angesichts der unterschiedlichen Trends des Landes ist auch die Höhe der Wohnwände unterschiedlich, und von diesem Unterschied profitieren Fensteröffnungen an den oberen Teilen der West- und Südwände, um Beleuchtung und Belüftung zu gewährleisten. Die Böden, Wände und alle Bauelemente in den Häusern sind mit einem weißen Putz verputzt. Ca. 3 cm. In einem dicken Putz wurden 160 Schichten bestimmt. Es wurde verstanden, dass der Putz aus einem weißen kalkhaltigen, nationalen Ton hergestellt wurde. Um nicht zu knacken, wurden Unkraut, Pflanzenstängel und Blattstücke hinzugefügt. Der Eingang zu den Wohnhäusern wird durch ein Loch im Dach bereitgestellt, höchstwahrscheinlich durch eine Holzleiter. Es gibt keinen Eingang an den Seitenwänden. Die Öfen und ovalen Öfen im Haus befinden sich meist an der Südwand. In jeder Residenz gibt es mindestens eine Plattform. Unter ihnen wurden mit reichen Bestattungsgeschenken begraben. In einigen Lagerräumen wurden Tonkästen aus Poliersteinen, Äxten und Steinwerkzeugen gefunden.

Von Mellaart in den frühen Schichten des Hügels entdeckte verbrannte Kalkklumpen werden in den oberen Schichten nicht gefunden. Es wird bereits beobachtet, dass in den unteren Schichten Kalk als Putz verwendet wird, in den oberen Schichten jedoch Ton als Putz. Ausgrabungsleiter Hodder und Wendy Matthews vom British Archaeological Institute in Ankara sind der Meinung, dass die Verwendung von Kalk in späteren Stadien aufgegeben wurde, da viel Holz benötigt wird. Kalkstein wird nach dem Backen bei einer Temperatur von bis zu 750 Grad zu Branntkalk. Dies erforderte, dass große Mengen Bäume aus der Umwelt gefällt wurden. Archäologen erkennen an, dass ähnliche Probleme auch in den neolithischen Siedlungen des Nahen Ostens aufgetreten sind, beispielsweise wurde Ayn Gazal vor 8.000 Jahren aufgegeben, weil die Umwelt für die Bereitstellung von Brennholz unbewohnbar war.

Während der Ausgrabungen an der Nord- und Ostwand des Gebäudes von 1963, das als heiliger Ort gilt, wurde eine Karte ausgegraben, die als Stadtplan von Çatalhöyük verstanden wurde. Diese Zeichnung, die vor ungefähr 8200 Jahren datiert wurde (6200 ± 97 v. Chr., Bestimmt durch die Radiokarbondatierungsmethode), ist die erste bekannte Karte der Welt. Ca. 3 Meter lang und 90 cm. hat eine Höhe. Es ist immer noch im Ankara Anatolian Civilizations Museum ausgestellt.

Çatalhöyük (West)
Während der Ausgrabungen von 1961 unter der Leitung von James Mellaart wurde ein Bauwerk aus dem frühen Chalcolithic I entdeckt. Die Wände in diesem rechteckigen Gebäude mit Lehmziegelwänden sind mit einem grünlich gelben Putz verputzt. In der frühen Chalcolithic II-Schicht wurde eine Struktur entdeckt, die aus relativ großen und gut gebauten zentralen Kammern besteht, die von zelltypischen Kammern umgeben sind.

Keramik

Çatalhöyük (Ost)
Obwohl die Keramik früher in Doğu Höyük bekannt war, wurde sie erst nach Baustufe V weit verbreitet. Der Grund dafür ist die fortgeschrittene Fähigkeit in Holz und Korb. XII. Die zur Gebäudeebene gehörende Keramik ist primitiv, dick, schwarzkernig, pflanzlich hinzugefügt und schlecht gekocht. Farbe, Buff, Creme und Hellgrau sind bunt und brüniert. Als Form wurden tiefe Schalen und weniger schmale Gläser hergestellt.

Çatalhöyük (West)
Laut Mellaart ist die Keramik von Batı Höyük je nach Schichtung in zwei Gruppen unterteilt. Es wird in Early Chalcolithic I hergestellt, mit Buff oder rötlicher Paste, mit Stein und Glimmer. Die verwendete Farbe ist rot, hellrot und hellbraun. Bei diesen Waren, die nach dem Lackieren verbrannt wurden, ist keine Grundierung bekannt. [12]

Çatalhöyük (Ost)
Einige der zahlreichen aufgedeckten kleinen Funde umfassen Obsidianspiegel, Keulenköpfe, Steinperlen, sattelförmige Handmühlen, Schleifsteine, Mörser, Stößel, Edelsteine, Steinringe, Armbänder, Handäxte, Messer, ovale Tassen, tiefe Löffel, Schaufeln, Nadeln, wir, Gürtelschnallen und Knochenwerkzeuge aus poliertem Knochen. [19]

Stempelsiegel aus gebranntem Ton gelten als erste Beispiele für Stempelsiegel. Es wird angenommen, dass sie auf verschiedenen Druckoberflächen wie Webprodukten und Brot verwendet werden. Die meisten von ihnen sind oval oder rechteckig, aber es wurde auch ein blütenförmiges Stempelsiegel gefunden, das in gewebten Mustern zu sehen ist.

Die Figurenfunde wurden aus Terrakotta, Kreide, Bimsstein und Wassermarmor geschnitzt. Alle Figuren gelten als Kultgegenstände.

Lebensstil

Die Tatsache, dass die Häuser nebeneinander und nebeneinander gebaut wurden, war ein eigenständiges Forschungsgebiet. In dieser Hinsicht ist der Leiter der Ausgrabung, Hodder, der Meinung, dass diese beengte Umstrukturierung nicht auf Verteidigungsbedenken beruht, da Spuren von Krieg und Zerstörung nie beobachtet wurden. Es war wahrscheinlich, dass die familiären Bindungen, die viele Generationen umfassten, stark waren und die Wohnungen auf dem eigenen Land übereinander gebaut wurden.

Es wird angenommen, dass die Häuser sauber und gepflegt sind. Während der Ausgrabungen wurden keine Abfälle oder Trümmer in den Häusern gefunden. Es wurde jedoch beobachtet, dass Abfall und Asche außerhalb der Häuser Stapel bilden. Da die Dächer als Straßen genutzt werden, wird angenommen, dass viele tägliche Aktivitäten auf den Dächern aufrechterhalten werden, insbesondere an Tagen, an denen das Wetter gut ist. Es wird angenommen, dass die großen Herde, die in späteren Stadien in den Dächern ausgegraben wurden, in diesem Stil und gemeinsam verwendet wurden.

Es wird beobachtet, dass Kinderbestattungen meist unter den Bänken in den Zimmern und Erwachsene im Raumboden begraben sind. Einige Skelette wurden kopflos gefunden. Es wird angenommen, dass ihre Köpfe nach einer Weile entfernt wurden. Einige körperlose Köpfe wurden in verlassenen Häusern gefunden. Bei der Untersuchung von Kinderbestattungen, die in sorgfältig gewebten Körben vergraben waren, wurde festgestellt, dass einige Löcher mehr als gewöhnlich um die Augenlöcher herum waren. Es wird vermutet, dass dies durch eine Anämie aufgrund von Unterernährung verursacht wurde.

Wirtschaft

Es versteht sich, dass die ersten Siedler von Çatalhöyük eine Jäger-Sammler-Gemeinschaft waren. Es wurde festgestellt, dass die Bewohner der Siedlung die neolithische Revolution ab Stufe 6 verwirklicht haben. Sie begannen, Pflanzen wie Weizen, Gerste und Erbsen sowie domestizierte Rinder während der intensiven Jagd anzubauen. Es wird angenommen, dass die wirtschaftlichen Aktivitäten nicht darauf beschränkt sind, Obsidian aus Ilicapınar und Salz aus Ilıcapınar und Überschussproduktion, die über die Nutzung der Stadt hinausgeht, an die nahe gelegenen Siedlungen verkauft werden. Die Existenz von Muscheln, von denen angenommen wird, dass sie von der Mittelmeerküste stammen und als Schmuck verwendet werden, gibt Auskunft über die Ausbreitung dieses Handels. Andererseits werden die gefundenen Stoffstücke als die ältesten Beispiele des Webens beschrieben. Es wird angegeben, dass Kunsthandwerk wie Keramik, Holzarbeiten, Korbwaren und die Herstellung von Knochenwerkzeugen ebenfalls in einem fortgeschrittenen Zustand sind.

Kunst und Kultur

An den Innenwänden der Häuser wurden Paneele angebracht. Einige sind nicht dekoriert und in verschiedenen Rottönen gestrichen. Einige haben geometrische Ornamente, Teppichmuster, ineinandergreifende Kreise, Sterne und Blumenmotive. In einigen Fällen sind Hand- und Fußabdrücke, Göttinnen, Menschen, Vögel und andere Tiere mit einer Vielzahl von Darstellungen geschmückt, die die Jagdszenen und die natürliche Umgebung widerspiegeln. Eine andere Art der Dekoration sind geprägte Beschreibungen. Interessant sind die Stierköpfe und Hörner auf den Plattformen im Innenraum. Viele Häuser haben Reliefs, die durch Verputzen von echten Stierköpfen mit Ton hergestellt wurden. An einigen Stellen befinden sich diese in einer Reihe, und Mellaart behauptet, dass diese Strukturen heilige Orte oder Tempel sind. In dem feuergefährdeten Raum des Gebäudes namens Gebäude 52 wurden ein In-situ-Stierkopf und Hörner als Ganzes gefunden. Der in der Wand platzierte Stierkopf ist nicht freigelegt. Im oberen Teil befinden sich 11 Tierhörner und einige Tierschädel. Eine Reihe von Stierhörnern befindet sich auf einer Bank direkt neben dem Stierkopf.

Die Darstellungen an den Wänden sind Jagd- und Tanzszenen, Menschen- und Tierbilder. Tierbilder sind Tiere wie Geier, Leopard, verschiedene Vögel, Hirsche und Löwen. Darüber hinaus werden auch Motive gesehen, die als Teppichmotive aus 8800 Jahren bezeichnet werden können und mit den heutigen anatolischen Teppichmotiven in Verbindung gebracht werden. Die Figurenfunde sind Rinder, Schweine, Schafe, Ziegen, Stiere, Hunde und einzelne Rinderhörner.

Vertrauen

Doğu Höyük ist die älteste Siedlung in Anatolien, in der heilige Strukturen gefunden werden. Die als heilig definierten Räume sind größer als andere. Es wird angenommen, dass diese Räume für das Ritual und seine Umgebung reserviert sind. Wandmalerei, Reliefs und Skulpturen sind intensiver und anders als andere Wohnräume. Mehr als XNUMX solcher Strukturen wurden in Doğu Höyük ausgegraben. Die Wände dieser Gebäude sind mit Beschreibungen geschmückt, die die Magie der Jagd und des Überflusses widerspiegeln. Zusätzlich wurden Leoparden-, Stier- und Widderköpfe, göttinnengebende Göttinnenfiguren als Reliefs angefertigt. Auch an diesen Küsten finden sich häufig geometrische Ornamente. Andererseits ist zu sehen, dass auch Naturereignisse dargestellt werden, die die Gesellschaft betreffen. Zum Beispiel wurde eine Beschreibung enthüllt, von der angenommen wird, dass sie den nahe gelegenen vulkanischen Hasanberg explodiert hat.

Çatalhöyük III im Osthügel. Schichten von Stufe X bis Stufe X enthalten zahlreiche Terrakotta-Figuren, Stierköpfe und Hörner sowie weibliche Brustreliefs innerhalb der heiligen Strukturen. Die Muttergöttin wird als junge Frau, gebärende Frau und alte Frau dargestellt. Mit der Datierung dieser Funde wird angenommen, dass eines der ältesten Kultzentren der Muttergöttin in Anatolien Çatalhöyük war. Im Kult der Muttergöttin, der Fülle symbolisiert, sollen männliche Köpfe die gehörnten Stierköpfe darstellen. Freundliche und liebevolle Beschreibungen symbolisieren das Leben und die Fruchtbarkeit, die die Muttergöttin der Natur bietet, während beschreibende Beschreibungen manchmal die Fähigkeit ausdrücken, dieses Leben und diese Fruchtbarkeit zurückzunehmen. Die Göttinnenstatue mit einem Greifvogel, der als Geier gilt, und eine gruselige Figur im Stil einer Halbikone repräsentieren die Bindung der Muttergöttin an das Land der Toten. Bemerkenswert ist die Ähnlichkeit zwischen der fetten weiblichen Figur, die auf beiden Seiten Leoparden gebiert, und der Inanna - Ischtar der Bronzezeit Mesopotamien und Isis - Sekhmet im ägyptischen Glauben, die auf dem Thron des Löwen sitzen.

Andererseits versteht es sich in der neolithischen Siedlung Çatalhöyük so, dass das Haus nicht nur als Unterschlupf, Lagerung von Lebensmitteln und Lagerung von Waren fungiert, sondern auch eine Reihe symbolischer Bedeutungen hat. Das Hauptthema sind Stierköpfe sowohl in den Häusern als auch in den Wandgemälden der Gebäude, die als heilige Orte gelten. Die Stirnknochen der Bullen, heute als wildes Vieh definiert, die Teile der Stirnknochen, auf denen die Hörner sitzen, und die Hörner werden mit Lehmziegelstreben kombiniert und als architektonisches Element verwendet. Es wurde festgestellt, dass die Wandmalereien in den Wohnungen in den Teilen, in denen die Toten begraben wurden, intensiver waren, und es wurde vermutet, dass dies möglicherweise für eine Art Kommunikation mit den Toten war. So sehr, dass nach dem erneuten Streichen der Oberseite der Wandmalereien festgestellt wurde, dass das Gemälde unter dem Putz auf den neuen Putz gemalt wurde.

Ein interessanter Befund ist, dass die Zähne in der Grabgrube eines Hauses in einer niedrigeren Phase aus dem Kieferknochen in der Grabgrube des Hauses stammen. Es versteht sich daher, dass die Schädel von Mensch und Tier, die von Haus zu Haus gehen, als Erbe oder wichtige Objekte angesehen werden.

Bewertung und Datierung

Der Leiter der Ausgrabung, Hodder, glaubt, dass die Siedlung nicht von Einwanderern aus fernen Gebieten, sondern von einer kleinen indigenen Gemeinschaft gegründet wurde und im Laufe der Zeit aufgrund des Bevölkerungswachstums gewachsen ist. In der Tat sind die Wohnungen in den ersten Schichten im Vergleich zu den oberen Schichten seltener. In den oberen Schichten sind sie miteinander verflochten.

Andererseits gibt es im Nahen Osten neolithische Siedlungen, die älter als Çatalhöyük sind. Zum Beispiel ist es eine neolithische Siedlung, die tausend Jahre älter ist als Eriha Çatalhöyük. Trotzdem hat Çatalhöyük andere Merkmale als ältere oder zeitgenössische Siedlungen. Anfangs erreicht die Bevölkerung zehntausend Menschen. Laut Hodder ist Çatalhöyük „ein Zentrum, das das Konzept des Dorfes über die logischen Dimensionen hinausführt“. Viele Archäologen sind der Meinung, dass außergewöhnliche Wandbilder und Instrumente in Çatalhöyük nicht mit bekannten neolithischen Traditionen vereinbar sind. Ein weiterer Unterschied von Çatalhöyük ist allgemein anerkannt, dass zentralisierte Verwaltung und Hierarchie in Siedlungen auftreten, die eine bestimmte Größe erreichen. Es gibt jedoch keine Hinweise auf eine soziale Arbeitsteilung in Çatalhöyük wie bei öffentlichen Gebäuden. Obwohl Hodder eine sehr große Bevölkerung hat, hat Çatalhöyük sein „egalitäres Dorf“ nicht verloren. Über Çatalhöyük,

«Einerseits ist es Teil eines größeren Musters, andererseits eine völlig originelle Einheit, dies ist der überraschendste Aspekt von Çatalhöyük. »Sagt.

In späteren Untersuchungen wurde die Aufmerksamkeit auf die Wohnungen gelenkt, die mehr Bestattungen als andere enthalten (höchstens 5-10, während eines dieser Häuser 30 Bestattungen hatte), in denen architektonische und dekorative Innenelemente viel besser untersucht wurden. Es wurde vorgeschlagen, dass diese Strukturen, die vom Ausgrabungsteam als „historische Häuser“ bezeichnet werden, mehr Kontrolle über die Produktion (und natürlich die Verteilung) haben, reicher und nicht so egalitär sind wie die Gesellschaft von Çatalhöyük. Es wurde jedoch verstanden, dass sich die verschiedenen erhaltenen Daten mit Ausnahme der Innenausstattung und der Anzahl der überschüssigen Bestattungen nicht von anderen Häusern unterschieden und dass es keine soziale Differenzierung gab.

Forschungen gaben keinen Hinweis auf die Fortsetzung der neolithischen Kultur von Çatalhöyük. Es wird angegeben, dass die neolithische Kultur nach der Aufgabe der neolithischen Siedlung zurückgegangen ist.



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