Großes Palastmosaikmuseum

Das Great Palace Mosaics Museum ist ein Mosaikmuseum am Istanbuler Sultanahmet-Platz in Arasta Pazar. Das Museumsgebäude wurde auf den Ruinen des Peristylteils (Innenhof mit offener Mitte) des Großen Palastes (Bukaleon-Palast) errichtet, auf dem der Basar der Blauen Moschee errichtet wurde, dessen Boden mit Mosaiken bedeckt ist. Mosaike aus anderen Teilen des Peristyls wurden ebenfalls in das Museumsgebäude gebracht, von wo aus sie sich befanden.

Das Mosaikmuseum des Großen Palastes wurde 1953 unter den Archäologischen Museen von Istanbul eröffnet und 1979 an das Hagia Sophia Museum angeschlossen. Mit dem Ende der letzten Restaurierung im Jahr 1982 nahm das Museum mit einer Vereinbarung zwischen der Generaldirektion Denkmäler und Museen und der Österreichischen Akademie der Wissenschaften seine heutige Form an.

Mit einer Fläche von 1872 m2 ist dieses Mosaik eine der größten und vielfältigsten Landschaftsdarstellungen, die von der Spätantike bis heute erhalten geblieben sind. Die erhaltenen Mosaikstücke zeigen 150 verschiedene Themen, die anhand von 90 menschlichen und tierischen Figuren erzählt werden. Naturorientierte Gemälde behandeln Themen wie das Leben des Hirten unter freiem Himmel, den Mut der Geschäftsbauern und der Jäger. Neben spielenden Kindern, Tieren, die in freier Wildbahn oder auf der Wiese weiden, werden auch imaginäre Kreaturen aus mythologischen Tiergeschichten oder Märchen animiert.

Das Peristyl mit den Mosaiken war Teil des Großen Palastes, auf dem in den folgenden Zeiträumen der Basar der Sultanahmet-Moschee von 450 bis 650 n. Chr. Erbaut wurde. Peristil wurde mit diesen Strukturen auf derselben Achse gebaut, um mit der Hagia Sophia und der Hagia Eirene, einer der wichtigsten Strukturen dieser Zeit, kompatibel zu sein.

St. Bei Ausgrabungen der Andrews University in den 1930er Jahren wurden dieses große Peristyl und mehrere andere Strukturen auf der mittleren Terrasse des Palastes entdeckt. Diese Strukturen auf einer künstlichen Terrasse aus unterirdischen Kuppeln umfassten eine Fläche von ungefähr 4.000 Quadratmetern. Die Fläche des Peristyls betrug 2 x 66,50 und betrug 55,50 m². Die Hallen rund um den Hof waren 3.690,75 Meter tief und von 2 x 9 korinthischen Säulen umgeben, die etwa 9 Meter hoch waren. Während das Peristyl während der Regierungszeit von Justinian I. (10 - 12) erneuert wurde, war der Boden heute im Museum mit Mosaiken bedeckt.

Während der Arbeit des Forschungsprojekts gab es verschiedene Diskussionen über das Datum der Mosaikherstellung. Diese Kontroversen wurden durch die gleichen Ergebnisse von drei verschiedenen Bohrungen in einem unbeschädigten Abschnitt des Mosaiks in der Nordosthalle gelöst. Dementsprechend wurde im gleichen Zeitraum der neue Innenhof mit Mosaik und Säulen errichtet. Die Geschichte des Gebäudes wurde mit Hilfe von Keramikfragmenten und Baurückständen im Dämmboden unter dem Mosaik geklärt. In dieser Schicht wurden Keramikstücke gefunden, die zu einer Art Amphore gehören, die Gaza-Amphore genannt wird. In der letzten Periode des 5. Jahrhunderts wurden mit diesen Amphoren Weine aus Trauben aus den Oasen der Nadschaf-Wüste ins gesamte Mittelmeer transportiert. Auf der Isolationsschicht wurden auch Fragmente verschiedener Keramikprodukte aus dem letzten Viertel desselben Jahrhunderts gefunden. So stellte sich heraus, dass das Mosaik in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts gebaut wurde, höchstwahrscheinlich vom Ersten Justinianer.

Die südwestlichen, nordwestlichen und nordöstlichen Hallen des Peristyls wurden nach der ersten Justinianischen Zeit durch den Bau anderer Bauwerke in diesem Gebiet schwer beschädigt. Das ausgegrabene 250 m2 große Mosaik machte ungefähr ein Achtel der gesamten Mosaikfläche aus. Nach den Konservierungsarbeiten und dem Bau des Museumsgebäudes wurde das Mosaik auf dem Boden der Nordosthalle in seinem ursprünglichen Raum für Besucher geöffnet.

Vorbereitung 

Die in Anatolien entstandene Mosaik-Technik wurde jahrhundertelang in Griechenland und Italien entwickelt. Meister aus allen Ecken des Byzantinischen Reiches versammelten sich wahrscheinlich, um diese Mosaike im Großen Palast herzustellen. Mosaikböden bestanden aus drei Schichten.

1. Am Boden wurde eine Schotterschicht (Statumen) mit einer Dicke von 0,30 - 0,50 m verlegt. Auf diese Schicht wurden 9 cm Mörtel gegossen.
2. Für die zweite Schicht wurde eine Isolierschicht aus verdichtetem Lehm, Erde und Holzkohle hergestellt. Über diese Schicht wurde eine härtere Schicht (Rudus) gelegt, hauptsächlich aus zerbrochenen Fliesen.
3. Darüber befand sich ein Sitzmörser (Kern), auf den das ursprüngliche Mosaik gelegt werden sollte.

Für das Mosaik auf diesen Schichten wurden 5 mm große farbige Würfel aus Kalkstein und Marmor mit subtilen Farbunterschieden, Glas in Rot-, Blau-, Grün- und Schwarztönen, rostfarbene Tonstücke, Terrakotta und sogar Edelsteine ​​verwendet. Für einen Quadratmeter Fläche wurden ca. 40.000 Würfel benötigt. Die Anzahl der im gesamten Mosaik verwendeten Würfel betrug ungefähr 75 - 80 Millionen.

Das Hauptbild des Mosaiks war 6 Meter breit. Davon abgesehen waren auf vier Friesstreifen bunte Darstellungen angebracht. An den Innen- und Außenkanten des Mosaiks befand sich ein 1,5 Meter breiter Rahmen mit Ornamenten in Form eines Cenger-Blattbolzens. Dieser Zierstreifen wurde in regelmäßigen Abständen mit großen Maskenfiguren geschnitten. Die Zwischenräume zwischen den Spiralen des Kenger-Blattes waren mit farbenfrohen Tier- und Fruchtdarstellungen gefüllt. So gab es auf beiden Seiten des Grenzrahmens, der mit der Welt Gottes Dionysos verbunden war, auch einen Wellengürtel, der aus mehrfarbigen geometrischen Formen bestand.

Das Hauptgemälde des Mosaiks musste von der Hofseite des Peristyls aus betrachtet werden. Die Bewegungsrichtung in den Bildern war von links nach rechts in der Nordosthalle, dh in Richtung der Palasthalle am südöstlichen Rand des Peristyls. Das Gemälde enthielt Menschen, die jagen und spielen, verschiedene Tiere, paradiesische Darstellungen der Natur und Elemente aus verschiedenen Epen. Da es nirgendwo im Gemälde einen erklärenden Text gab, brauchte es keine Erklärungen für diejenigen, die das Gemälde zu diesem Zeitpunkt sahen, um die abgebildeten Themen zu verstehen. Die Bilder im Mosaik wurden in acht Hauptgruppen gesammelt.

1. Jagdszenen: Szenen von Pferde- oder Fußjägern, die mit einem Schwert oder Speer bewaffnet sind und Tiere wie Tiger, Löwen, Leoparden, Wildschweine, Gazellen und Kaninchen jagen.
2. Kämpfende Tiere: Kampfszenen zwischen Tieren, dargestellt als Paar zwischen einem Adler und einer Schlange, einer Schlange mit einem Hirsch, einem Elefanten und einem Löwen.
3. Freie Tiere: Tiere wie Bären, Affen, Bergziegen, Weidevieh und Herden von Pferden, die frei in der Natur herumlaufen und sich frei ernähren.
4. Dorfleben: Himmlische Szenen wie Schaf- und Gänsehirten, Fischer, Bauern, die Ziegen melken, und Frauen, die ihre Kinder stillen.
5. Landleben: Szenen mit Feldarbeitern, Wassermühlen und Quellen.
6. Kinder: Kinder reiten auf einem Kamel, kümmern sich um Tiere oder spielen Reifenspiele.
7. Mythen: Bellerophons Kampf mit der Chimäre, mythologische Darstellungen wie das Kind Dionysos, das auf Pans Schultern sitzt.
8. Exotische Kreaturen: Szenen mit exotischen Tieren wie Löwen- oder Tigerfiguren mit einem halben Vogel, einer Mischung aus Vogel und Leopard, einem Tier mit Giraffenkopf.

Verschiedene Motive

Tigerjagd: Zwei Jäger mit langen Jagdspeeren kämpfen gegen einen Tiger, der auf sie geworfen wird. Die Beine der Jäger, die ärmellose Hemden, breite Schulterschals und Tuniken trugen, waren zum Schutz ebenfalls mit Bandagen umwickelt. Die Wappen auf den Kleidern der Jäger, die dem Wappen des Wachregiments ähneln, deuten darauf hin, dass die Jäger Mitglieder des Palastes waren.

Wildschweinjagd: Ein Jäger, der ein mantelähnliches Kleidungsstück und Sandalen an den Füßen trägt, kniet nieder und wartet mit einem Speer in der Hand. Ein Wildschwein stürzt von links über den Jäger und Speer. Es gibt blutende Wunden an verschiedenen Stellen der Haut des grau-schwarzen Tieres.

Löwenjagd: Der Jäger auf einem Pferd richtete seinen gestreckten Bogen auf den Löwen, der hinter dem Pferd angreifen wollte. Der Jäger trug Hosen und Stiefel unter einer Tunika mit Verzierungen auf der Brust und erreichte sein Knie. Die Löwenjagd, die in der hellenistischen Zeit eine privilegierte Unterhaltung für Adlige und sogar Könige war, fand im Mosaik mit einer solchen Darstellung statt.

Adler mit Schlange: Der Kampf zwischen Adler und Schlange ist ein in der Antike weit verbreitetes Thema und symbolisiert die Überwindung der Dunkelheit des Lichts. Dieses Motiv, das sich sogar auf den Emblemen der römischen Legionen befindet, ist mit einer Schlange dargestellt, die den gesamten Kartenkörper auf dem Mosaik umgibt.

Löwe und Stier: Der Löwe und der Stier werden in diesem Motiv als zwei gleichberechtigte Krieger dargestellt. Der wütende Stier mit gespreizten Beinen und gesenktem Kopf hat die Hörner in die Seite des Löwen gesteckt. Währenddessen legte der Löwe seine Zähne auf den Rücken des Stiers.

Schlange mit Hirsch: Der Kampf dieser beiden Tiere, die in griechischen Geschichten ständig als Feinde angesehen werden, ist ebenfalls im Mosaik enthalten. Die Schlange hat den ganzen Körper des Hirsches umgeben, genau wie im Kampf mit dem Adler.

Bärengruppe: Im Vordergrund greift ein männlicher Bär einen knienden Mann an, der eine Tunika, einen Schulterschal und Sandalen trägt. Im Hintergrund kletterte eine Bärin auf einen Granatapfelbaum, um ihre Jungen zu füttern.

Hengst, Stute und Fohlen: Symbole des friedlichen ländlichen Lebens, frei weidende Pferde waren eines der Symbole, die während der Kaiserzeit in Sarkophage eingraviert wurden. Das Mosaik zeigt auch einen braunen Spalt, eine graue Stute und ein Fohlen.

Vogeljagdaffe: Ein schwanzloser Affe sitzt unter einer Palme, deren Zweige voller Früchte sind. Der Affe hat einen braunen Falken im Käfig auf dem Rücken. Der Affe versucht mit Hilfe der Stange in der Hand die Vögel in den Zweigen des Baumes zu fangen.

Stillende Mutter und Hund: Die Figur einer stillenden Mutter steht in den Szenen, die sich auf den Himmel beziehen, an erster Stelle. Das Bild im Mosaik erinnert an die Darstellung von Isis, der sein Kind Horus, das Symbol der Fruchtbarkeit, in den Armen hält. Links von der Frau sitzt ein spitzer Hund und sieht zu ihr auf.

Fischer: An einer Stelle am Wasser, die rechts und links von Felsbrocken umgeben ist, zieht er den Fisch, den er gefangen hat, mit einer Angelrute. Auf den Felsen steht ein Korb, in den der Fischer den gefangenen Fisch legt. Es gibt zwei weitere Fische im blaugrünen Wasser, wo der Fischer seine Füße ausstreckt. Der Fischer ist in einfachen Kleidern dargestellt und gebräunt.

Der Hirte melkt Ziegen: Neben einem Schuppen aus Schilf, der mit Blättern bedeckt ist, melkt ein alter Mann mit einem Bart in einem roten Hirtenanzug, der einem Mantel ähnelt, eine langhaarige Ziege. Auf der linken Seite trägt ein Junge in einer blauen Tunika einen Milchkrug. In der römischen Kultur finden sich viele ähnliche Darstellungen auf Grabsteinen. Diese Situation legt nahe, dass der Künstler diese Beschreibung anhand eines Modellbuchs mit Beispielen ähnlicher Gemälde vorgenommen hat.

Landwirte, die auf dem Feld arbeiten: In den meisten Mosaiken sind strenge Menschen im ländlichen Leben dargestellt. Ähnliche Gemälde von arbeitenden Bauern wurden hier in römischen Sarkophagen und einigen Textilien gefunden. Abgebildet sind zwei nackte Männer in einem Chiton, ein einteiliges Kleidungsstück, das in der Taille festgeschnallt ist und auf dem Feld arbeitet. Der eine rechts hält seine Spitzhacke hoch, um sie zu Boden zu bringen, während der andere am Arbeitswerkzeug zieht.

Die Struktur auf dem Brunnen: Auf einem quadratischen Grundstück ist ein turmartiges Gebäude zu sehen. Auf dem Brunnen neben dem Gebäude steht ein dickstieliger Pistazienbaum. Das Wasser im Inneren des Gebäudes wird durch einen gewölbten Eingang erreicht. Wasser, das durch eine löwenkopfartige Rinne fließt, fließt in ein rechteckiges Becken.

Kinder spielen im Kreis: Man sieht vier Kinder, die den Kreis mit Stöcken in den Händen in zwei Teile drehen. Zwei von ihnen trugen blau gestreifte Tuniken, während die anderen beiden grün gestickte Tuniken trugen. Blaue und grüne Farben wurden verwendet, um verschiedene Teams in Hippodrom-Rennen und in der Politik zu trennen, um Anhänger unterschiedlicher Ansichten zu trennen. Auf der Bühne sind zwei Spalten der Rückkehr (Metae) sichtbar. Dies zeigt, dass die Kinder auf einer Rennstrecke spielen. Darstellungen von spielenden Kindern werden auch häufig in römischen Sarkophagen hergestellt.

Kleiner Junge und Hund:Ein Kind mit molligen Linien, einem im Vergleich zu seinem Körper kleinen Kopf, nackten Füßen und einer roten Tunika streichelt seinen Hund.

Zwei Kinder und Führer auf Kamelrücken: Dieses Thema wird im Palastmosaik mehrfach erwähnt. Zwei Kinder in Chitons sitzen auf dem Rücken eines Dromedarkamels. Ein Mann in Stiefeln hält die Zügel des Kamels. Das vordere Kind mit einer Krone auf dem Kopf und einem Haustiervogel in der Hand gehört einer Adelsfamilie an. Dank des strahlend weißen Lichts, das auf die Kinderkleidung fällt, ist das Motiv lebendig.

Dionysos sitzt auf Pans Schultern im Aussehen eines Kindes: In dieser Szene, die den Siegeszug des Dionysos in Indien darstellt, wird der Gott ungewöhnlich als Kind gesehen. Der Junge trägt eine Krone aus Blättern und hält Pans Hörner. Ein Pfosten hängt an Pans linker Schulter und er hat eine Doppelflöte in den Händen. Hinter Pan befindet sich ein afrikanischer Elefant und die rechte Hand des Elefantenreiters hält einen Stock.

Chimäre mit Bellerophon: Von der Bellerophon-Darstellung blieb nur die Spitze des Pferdes des Protagonisten namens Pegasus übrig, das das Monster mit den Hinterbeinen angriff. Alle drei Köpfe des Monsters sind in gutem Zustand. Während eine Dreizackzunge aus dem Maul des Löwenkopfes des Monsters ragt, richtete der Held seinen Speer auf den Kopf der Ziege. Der Kopf einer Schlange ist am Ende des schlangenförmigen Schwanzes des Monsters zu sehen.

Geflügelter Löwe: Der geflügelte Löwe ist eine der epischen Kreaturen, die als anatomisch reale Tiere dargestellt werden, die in der Natur existieren. Nur einer der gefiederten Flügel des graubraunen Löwen ist sichtbar.

Okapi-köpfiger geflügelter Leopard: In dieser Darstellung, die dem Tier ähnelt, das in alten Texten als geflügeltes Einzelhorn beschrieben wurde, ist eine Kreatur mit einem Leopardenkörper zu sehen. Kopf und Hals der Kreatur hingegen sind nicht gerade wie ein Tier. Es hat eine hornartige Verlängerung auf der Stirn und vier scharfe Zähne im roten Mund. Die Kopfstruktur der Kreatur ähnelt der des Okapi.

Geflügelte Tigerin: Es versteht sich, dass diese Kreatur, deren Kopf, Beine und Schwanz einem Tiger ähneln, aufgrund ihrer hervorstehenden Brustwarzen weiblich ist. Das Tier hat zwei große Flügel und ein Paar Hörner auf dem Kopf. Im Maul des Tieres ist eine dunkelgrüne Eidechse zu sehen, mit der es seine Zähne hat.

Naturschutzprojekt 

Während der Zeit, in der die Mosaike gefunden wurden, wurden keine besonderen Schutzmaßnahmen ergriffen. Mosaikstücke in den Hallen im Südwesten und Nordwesten wurden in Betonplatten gegossen. Der Abschnitt in der nordöstlichen Halle wurde an Ort und Stelle belassen und durch eine Holzkonstruktion geschützt, die um ihn herum gebaut wurde. Bis 1980 war das Mosaik durch das Eingreifen von Unbefugten und den irreparablen Einfluss von Feuchtigkeit und Salz abgenutzt. Die Generaldirektion Denkmäler und Museen der Republik Türkei, die mit ausländischen Institutionen zusammenarbeiten wollte, um das Mosaik zu retten, beschloss, mit der Österreichischen Akademie der Wissenschaften zusammenzuarbeiten.

Demontage des Mosaiks 

Nachdem die Bodendokumentation und der Arbeitsplan erstellt worden waren, begann der Abbau des Mosaiks. Ziel war es, die zerlegten Mosaikstücke nach dem Befestigen an geeigneten Betonplatten wieder zusammenzusetzen. Dazu wird das Mosaik mit einem flexiblen Klebstoff, der dann spurlos entfernt werden kann, auf einen speziellen Stoff geklebt und 0,5 bis 1 m² in 338 Stücke unterteilt. Dieses Zerkleinern wurde auf eine Weise durchgeführt, die den bereits fehlenden Randlinien oder Teilen der Bilder entspricht. Die zerlegten Teile wurden mit der Unterseite nach oben auf Weichholzbrettern gehalten, während auf die Sequenzen gewartet wurde.

Auf Trägerplatten übertragen 

In der temporären Werkstatt in der Hagia Eirene wurden zunächst die alten Mörtelreste an der Unterseite des Mosaiks gereinigt und ein neuer Schutzmörtel gegossen. Um die zerlegten Teile wieder zusammenzusetzen, wurde eine Leichtbaukonstruktion aus Aluminiumwaben und Kunstharzlaminat hergestellt und auf die Rückseite der Mosaikstücke geklebt. Nach der Anwendung dieser Technik, die von der Flugzeugindustrie entlehnt wurde, begann der eigentliche Konservierungsprozess.

Oberfläche reinigen 

Die schmutzige und saure Luft der Stadt Istanbul führte dazu, dass das Mosaik aufgrund der Korrosion, die es aufgrund seines jahrhundertelangen Stehens auf dem Boden verursachte, seine Farben weitgehend verlor. Meersalz, das auf dem Luftweg in dieses Gebiet in der Nähe des Meeres transportiert wurde, und Zementmörtel, die in früheren Perioden auf das Mosaik gegossen wurden, beschleunigten diese Verschlechterung. Grundsätzlich wurde eine Technik namens JOS verwendet, um diese Schmutz- und Korrosionsschicht auf dem Mosaik zu entfernen. Eine Mischung aus Wasser und Dolomitsteinmehl wurde mit einem Druck von nicht mehr als 1 bar auf das Mosaik gesprüht, um das Mosaik nicht zu beschädigen. So wurde es stellenweise mit anderen chemischen und mechanischen Methoden auf das Mosaik gesprüht. So wurde die Mosaikoberfläche stellenweise mit anderen chemischen und mechanischen Methoden gereinigt.

Teile zusammenbauen

Die Mosaikstücke wurden in der Werkstatt in Klumpen zusammengefasst, bevor sie in den Museumsbereich transportiert wurden. Um die Beschädigung der Randabschnitte beim Transport der Mosaikstücke zu verringern, wurden möglichst viele Teile in einem Trägerblatt zusammengefasst. Eine Mischung von Kunstharzen mit verschiedenen Eigenschaften wurde verwendet, um die Mosaikstücke mit den Platten zu verbinden. Es wurde versucht, die Grenzen zwischen den Teilen, die beim Anbringen nebeneinander liegen würden, so flach wie möglich zu gestalten. Als es fertiggestellt war, wurde somit die Bildung von störenden Linien im Mosaik verhindert. Die äußersten Teile des Mosaiks wurden mit einem flüssigen Kunstharz angereichert.

Fehlende Abschnitte 

Die fehlenden Teile des Mosaiks ließen die Bildfläche wie ein fragmentiertes Gemälde aussehen. Es war nicht bevorzugt, diese Abschnitte gemäß ihrem ursprünglichen Zustand zu rekonstruieren. Stattdessen wurde beschlossen, diese Abschnitte kostengünstig zu füllen. So wurden die ursprünglichen Teile des Mosaiks hervorgehoben. Darüber hinaus konnten die Besucher die verschiedenen Darstellungen des Bildes separat untersuchen. Die Füllabschnitte bestanden aus grobkörnigem Mörtel darunter und einer darauf verteilten Schutzschicht. Die Farbe dieses Mörtels wurde so bestimmt, dass sie mit der dominanten Hintergrundfarbe des Mosaiks übereinstimmt.

Der größte Teil des Bodens in der Nordosthalle war in der Antike und im Mittelalter verschwunden. Diese Abschnitte, die große Lücken zwischen Mosaikstücken verursachten, wurden in den vorhergehenden Perioden mit Zementmörtel bedeckt. Dies verursachte erhebliche Schäden am Mosaik. Im Rahmen des Naturschutzprojekts wurden diese fehlenden Bereiche mit Dolomitsteinen gefüllt, die zerbröckelt wurden und dem Mosaik eine geeignete Farbe verliehen, ohne feinen Sand zu enthalten.

Das Mosaik anbringen 

Während der Vorbereitung des Bodens, auf dem das Mosaik platziert werden soll, war eine Methode erforderlich, um Feuchtigkeit in der Umgebung zu verhindern und die Luftzirkulation zu gewährleisten. Hierzu wurde am Boden ein feuchtigkeitsbeständiger Betonboden vorbereitet. Darüber wurde ein zweiter Holzboden gelegt, der von unten belüftet werden konnte. Es wurden Maßnahmen getroffen, um Schädlinge und Schimmel in der Umwelt zu verhindern. Zuerst wurde ein synthetischer Stoff auf den Holzboden gelegt und darüber eine 7 cm dicke Schuttschicht aus leichten und flachkörnigen Tuffsteinen gelegt. Auf diese wurden rostfreie Aluminiumrohre gelegt, um ein Profil entlang der Kanten der Trägerplatten zu bilden. Diese wurden zum Unterstützen und Nivellieren des Mosaiks verwendet. Das Mosaik wurde ebenfalls mit Messingnägeln und Scheiben, die an der Füllung der fehlenden Teile befestigt waren, auf dem Holzboden montiert.

Neues Museumsgebäude 

Das Holzgebäude, das zuerst gebaut wurde und das Mosaik nicht erhalten konnte, verursachte im Laufe der Jahre große Schäden am Mosaik. Das Museum wurde 1979 geschlossen, als auf dem Dach des Gebäudes größere Mängel entdeckt wurden. Während die Konservierungsarbeiten fortgesetzt wurden, wurde ein neues Museumsgebäude gebaut. Das Museum wurde mit dem 1987 fertiggestellten Gebäude wiedereröffnet. In dieser Struktur wurden später Verbesserungen an Dach und Wänden vorgenommen, um das Raumklima stabil zu halten.